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摘錄自感應篇彙編白話節本•感謝 了凡弘法學會譯整
感謝 王警官講述•了凡弘法學會推廣
感謝 無錫丁福保仲祜編纂•臺中蓮社、戒邪淫網推廣
蔡傳、黃盛 文字校正、網頁編排
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因果一法，乃世出世間聖人，烹凡煉聖之大冶洪爐。若最初不以因果是究，則通宗通教之後，尚或有錯因果之事；因果一錯，則墮落有分，超昇無由矣。且勿謂此理淺近而忽之，如來成正覺，眾生墮三途，皆不拋因果之外。而凡夫心量小，凡經中所說大因果處，或領會不及，當以世間淺近者，為入勝之方便，如《太上感應篇》、《文昌陰騭文》等，俾熟讀而詳審以行之，則人人可以為良民，人人可以了生死矣。 《日誦經咒選錄序》云：修持次序，當以信願念佛為正行，萬善莊嚴為助修。因附錄《感應篇》、《陰騭文》、《覺世經》，及《淨土修持各開示》，以為改過遷善、趨吉避凶、超凡入聖、了生脫死之規矩準繩。庶可現生即出三界六道之外，直入七寶九蓮之中。願諸修士，同加注意！
國家之治亂，民族之興衰，其關鍵在於人心之邪正清濁；欲使人心清正，則須建立在教育的基礎上。教育之目的，在於培養溫厚明理、敦倫盡分的君子氣度，而這些都須奠基於童年，方有事半功倍之效，否則難竟全功，所以《易經•蒙卦》說：「蒙以養正，聖功也。」《昔時賢文》更是一針見血地說：「桑條從小矯，長大矯不屈。」 《華嚴經》說：「一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。」古德言，學佛的最終目的，在於改正「習氣」而已！倘不徹底改正一切妄想執著的劣習，本具之如來智慧德相就不能現前；故須勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，以恢復本來面目，成就無上菩提。然則，佛法之修學，亦須紮根於人道基礎，否則必如空中樓閣，焉能有所成就！是故太虛大師說：「人成即佛成，是名真現實。」此充分說明，儒佛之教學，皆以成就溫良敦厚之人格為首務，否則即難登堂入室。 自從歐風東漸，胡適之等五四學人，泯滅良知，凌辱聖學，致令三教式微；當今末世，眾生障深慧淺，不信因緣果報，寡廉鮮恥、邪知謬論，充斥整個社會，縱使是神聖的教育殿堂，亦已全面淪陷，遂至天下大亂之境。欲救此弊，務須糾合眾人心力，弘揚因果報應之實事實理，或能挽狂瀾於萬一；否則，縱令三教聖人齊現，恐亦無力回天！ 【了凡學會】王警官，深明因果之教未得弘闡，方成當世隱憂，故於百忙之中，不吝奔波宣導，惟願斯理廣佈、眾生離苦，誠屬難能可貴。近因舉世淫行日益嚴重，遂以此中禍害，極力宣講勸誡，復施除病妙方，惟願眾惑盡消，亂象剪除；為求普利大眾，故將講述內容謄錄，囑余潤文發行。余以盛情難卻，故不揣淺陋，謹揮拙筆，並贅言為序，聊塞其責。倘有不盡理想之處，懇祈見諒，並予釜正，銘感五內。 公元二○○四年歲次甲申年仲春 草鞋墩慕尼生謹識
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