記夢！請聽胎兒求救的呼喚

「媽媽∼求求妳留下我好不好∼我會很乖很乖的啦∼」

「爸爸∼求求你留下我好不好∼我會當個好孩子的啦∼」

請聽胎兒求救的呼喚

　　我現年三十三歲，目前家住屏東縣九如鄉，現在自營一間小小的素食麵攤。於民國六十八年結婚，婚後順利的生育長女與次女。當再懷第三、四胎時，因為很害怕又生女兒，和外子商量結果就把胎兒拿掉了，雖然當時未信佛，但內心仍抹不去一份愧咎與難過。

　　民國七十六年十一月份我又再懷孕（第五胎），雖然公婆和我們夫妻心裡很希望生個男孩，矛盾的是非常怕又生女兒。再加我當時上班也很忙，暫時亦不想生孩子，因此和外子商量結果，仍然決定要將胎兒拿掉，並約好等外子有空，就陪我去婦產科拿掉孩子。清楚記得作成決定的當天晚上，我把家事料理妥當接著洗完澡，覺得很累很累，大概八點左右就提早上床睡覺了。不知不覺作了一個夢，但不同於以往模糊的夢，而是非常清晰的夢。

　　夢中我首先看到一尊雕像的　觀世音菩薩，穿著白色的衣服非常莊嚴，接著天空放出一望無際白色的大光明，看到眼前境界，心裡非常歡喜忍不住讚歎好美好美啊！

　　這時突然聽到小孩的聲音在耳邊響起：「媽媽，求求您留下我好不好。」聲音很細柔很好聽。

　　可是我並無心欣賞這麼好聽的聲音，脫口就回答：「不行啦，萬一又生到女兒怎麼辦。」

　　這時她又再求著「媽媽，求求您留下我好不好，我會很乖很乖的啦。」

　　我仍然回答她「不行啦，萬一生到女兒怎麼辦？」結果她的聲音消失，我也醒了過來。

　　當時我沒有任何信仰，也不在意這夢兆，總覺得連作夢也相信，那豈不是太迷信了。仍然照常上班下班。奇怪的是晚上睡覺時又作了跟昨天同樣的夢，只是第二次以後　觀世音菩薩不再顯現，直接夢見一望無際很漂亮的大光明。

　　隨後就響起：「媽媽，求求您留下我好不好，我會很乖很乖的啦。」的輕柔聲，非常誠懇的向我求著。

　　而我依然頑固的回答她：「不行啦，萬一又生個女兒怎麼辦。」

　　相同的夢境大約持續七天左右，她總是在請求得不到回應後，消失於夢中。我在夢中是很清楚二個人在對話，但又感覺好像自言自語似的。

　　第七天晚上夢中，她又來了，仍然很誠懇的請求我留下她，而我也是以同樣的話來回拒她的請求。這一天她不斷的反覆請求著，而我依然反覆的拒絕她……

　　最後一次她說：「媽媽求求您留下我啦；我會很乖，很乖的啦；我跟兩個姊姊不一樣喔！」這一句話講完之後，也不等我回答，就不再理我，直接消失於夢中，我也隨即醒來。

　　心裡就覺得有和外子重新商量的必要，便將這胎兒一直要求我留下她，連續求了約一星期之夢境詳細告訴外子，我現在正猶疑要不要留下這個孩子……

　　外子又隨即說：「隨便妳啦！」

　　我心想這孩子說：「我跟兩個姊姊不一樣喔！」應該會是個男孩吧！因此當下就下定決心要留下這胎兒，但心裡仍害怕會生女兒。

　　當時我是住屏東市北新里，附近有一神道廟，裡面供奉有　觀世音菩薩，就向　菩薩祈求：「希望生一個白白胖胖聰明的孩子，最好是個男的，如果是女的那也沒辦法。」當我懷么女那段時間，除了特別喜歡吃素外，個性也變的特別柔善。現在回憶起來，應該不是胎教，而是胎兒在影響母親。

　　又胎兒在腹中特別活潑好動，因此我總認為會是個男孩，在懷孕的第五個月，便迫切的去作掃描檢查，結果醫生說是個女兒，回家的路上心裡直嘀咕這怎麼可能，這孩子那麼好動，在夢中又明明告訴我說：「我跟兩個姊姊不一樣喔！」我才不相信會是個女孩。

　　因此第七個月時又特別找上幫我接生次女，彼此很熟又很信任的醫師為我再作一次超音波掃描；這位醫師也曉得我很希望生個男孩，因此很婉轉的告訴我是個女兒。

　　回到家後，傷心的眼淚再也忍不住直流，並且一直向胎兒埋怨說：「妳為什麼要騙媽媽呢？為什麼還說跟兩個姊姊不一樣呢？」

　　當外子回來見到這情況後，就安慰我說：「沒關係啦∼女兒也好嘛，我們生完這一胎以後就不要再生了。」經外子這番安慰後，心裡也就不再那麼難過了。但這時我的想法，可就不對頭了，打算將這女兒生下後，就送給娘家的妹妹，因為他們夫妻結婚多年，一直無法生育。

　　當胎兒足月在醫院待產時，醫生檢查後幫我打一針催生劑，正常是三小時後即可順利生產，可是一直沒有反應，因此接著打第二次催生劑，經四、五個小時，力氣都已經使盡，胎兒也已經看到頭髮了，就是卡在產道生不出來，經醫師檢查說胎兒心跳轉弱，如果再生不出來，就要開刀取出胎兒，聽到開刀我心就慌了，反省我待產時內心依然埋怨著孩子騙媽媽，仍舊打算生下後送給妹妹撫養。又突然回想懷孕時曾夢見　觀世音菩薩，經這一反省觸動內心，就一邊稱念　觀世音菩薩，一邊向　菩薩訴說不管生下來是男是女，我不要送人了，要自己養啦。同時心裡亦發願，終生要早餐吃素，祈求能趕快把小孩生出來。結果念不了幾聲，我也沒使力，孩子就噗的一聲，很順利的生出來了。當時很高興一直向醫師說太巧了，太巧了。如今回想該是　觀世音菩薩的慈悲示現，告訴我這孩子將度我學佛，不能送給妹妹撫養吧！

　　又從下列幾件事蹟，我想這么女是與　佛菩薩應有些宿緣的，今略述如下：

　　當么女二歲多時，正值我個人在財務上及家庭裡遭遇到很大的困擾，當時我很鑽牛角尖，心情非常難過，更覺得整個人生乏味痛苦，常糊起強烈自殺念頭的那段時間，有一天么女一直用力拉著我的手，另一手指著鄰居送給我的　西方三聖像，我便回答么女說：「好，媽媽帶妳到附近的東山寺去。」

　　入大殿禮　佛時，就向　佛祖哭訴我萬般無奈的心情，眼淚汪注直流，被寺內師父發現後便過來很和譪慈悲的安慰、開導我，師姊並借我一些佛書及錄音帶，帶回這些後，我就反覆閱讀、聆聽後，我非常震撼，世界上竟然有這麼好的道理，其中有一套人生哲學八卷錄音帶更是反覆聽過三十餘次，這時不但我心結完全打開，且帶給我心靈的充實與喜悅實非拙筆所能形容，總而言之，目前我正以堅定的信心，積極的態度，跨步邁向學佛的目標：「超越生死輪迴，圓成無上佛道。」回顧踏入佛門的開始，說來還要感謝我那么女的∼∼天龍一指呢。

　　當孩子出生時我自己帶了兩個月，之後由我婆婆接去照顧，且甚得老人家鍾愛。直到我辭去工作後，方接回自己身邊，此後么女便家裡及婆家兩頭住，於西元1991年農曆十二月底除夕那天，婆婆及親族長輩們正忙著殺雞鴨準備過年時∼

　　我那么女便挨過去問：「婆婆您們在幹什麼呀！」

　　婆婆便回答說：「我在殺雞雞，拜過後，挑個最大的雞腿給妳啦。」

　　不料么女一聽，竟然板起面孔，一手叉腰，一手指著婆婆大聲說：「妳們殺雞雞啦，以後雞雞就找您們算帳啦！」

　　以上經過不止一次聽我婆婆轉訴，而我也很訝異小小的年紀，那來的因果分明觀念呢？

　　雷同的是去年，我們全家正在看大陸尋奇的電視節目，當鏡頭介紹大陸廣東省，色香味俱佳的狗肉火鍋料理時，外子不禁垂涎三尺，說計劃帶我去大陸玩一趟，好吃狗肉的外子說：「到時必然專程到廣東好好的吃幾頓狗肉。」

　　在旁邊的么女聽完後，又跳了起來，滿臉通紅的又是一手叉腰，一手指著外子說：「爸爸，你吃狗狗的肉肉，以後狗狗就吃你的肉啦。」氣呼呼的大聲講著。

　　外子一向非常疼愛這么女，而我也在旁接著說，女兒講得一點也沒錯啊，想不到事後外子竟然因此而不再吃狗肉了。

　　又平常長輩們給么女的零錢，她總是喜歡積蓄起來，因此我便為她買一個小豬公（撲滿）讓她存零錢，不斷累積起來也將近滿了，碰巧今年（西元1993年）七月十七日高雄舉辦齋僧法會，心想這次供養三寶植福的機會讓她參加也不錯，因此我就問她，妹妹（指么女）妳豬公的錢錢，能不能給師父們買書、衣服、鞋子或請師父吃飯，話一說完，她毫不考慮，馬上接口說：「好、好、好，我馬上去拿給媽媽。」

　　以上略述么女的幾件小事，身為三寶弟子的我實在應該以最平常的心來看待么女這些事蹟。當然么女果真與佛門有宿緣的話，作母親的我也會用心的來成全她的。因我已立下心願，等把孩子帶大後，也要出家。

　　記得有一次在為么女洗澡時，當時四歲的她突然向我說：「媽媽您出家，要帶我一起出家喔！我才不像兩個姊姊要嫁給別人。」又大自然賦予媽媽們懷胎生育子女的責任，在這同時大自然為酬謝媽媽們懷胎養育子女的辛勞，也給予媽媽們最殊勝的禮物∼即天下的媽媽們共同擁有一顆「不求回報無私的愛心」，嬰兒們靠著媽媽的愛心而成長，同時愛心也令媽媽們成長、偉大。若再能擴充這份無私的愛心於一切同胞，則慈悲喜捨在其中矣！然當時無知的我，只圖眼前的生活方便，不但無情的扼殺寶貴的生命，同時也喪失了令自己成長的最好機會，實在深負大自然對媽媽的厚賜，這些都是佛法給我的啟示。因此在擱筆之前不得不披露我內心深深的懺悔，並呼籲天下的媽媽們，特別是在懷有身孕的女性同胞們，尊重珍惜每一個寶貴的生命，不要再讓無辜的胎兒們求救無門，但能無聲無息的在內心吶喊著：「媽媽求求您留下我，好嗎？……」

　　後記：很幸運的，我於西元1993年七月間，聽到一心圓有聲出版公司所流通員林蓮社住持^上鑑_下因法師講述「花開見佛」錄音帶後，非常的讚佩尊敬師父。更高興的是於八月下旬有緣又歸依師父座下，師父大概聽到蓮友提起我與么女的這段夢中因緣，因此吩咐我將此事跡筆錄成資料，因此略加回憶草述如上。

　　感謝　觀世音菩薩大慈大悲的光明，照破了我內心的黑暗並祈求　菩薩威神加護，但願每一個家庭吉祥安樂。

三寶弟子　林美惠合十

影響你往後數十年命運的事∼別以為墮胎沒事

節錄至水精靈原著

　　世界是由人所構成，人都來自父母親的父精母血；也就是說，構成生命的三個要素：

　　一是：父母間的愛染（男女雙方必要先構成愛染，也就是因貪愛然後而有性行為）；

　　二是：母親的月經期間要順調；

　　三是：中有（也就是神識或靈魂）顯現，沒有疾病，俱足業緣，便能進入娘胎了。

　　這裡的「業緣」可說是我們生命體間的頻律震動與週波，相同或相似的頻率與週波會與相同的頻率與週波相應，這就是「業力相吸」，或所謂的「感召」。現代男女性關念開放，亂做愛或發生3P的比比皆是。譬如先前某知名作家的前妻即以第三者的身份，因為錢分配不好的因素，而公佈了他與情夫還有情夫老婆三人間的3P性愛照片。依據宇宙「能量守恆定律」還有「質能互換定律」來看，這些當事者所做、所行的念波與波動是會存在天地宇宙間的，等到將來時間因緣成熟了，必定會有來自一種宇宙「能量守恆定律」或「質能互換」，也就是「中道」力量的反撲。就如同上述以拳頭打牆璧，而牆璧所施回於的「痛」的道理是一樣的。

　　現在讓我們談談墮胎的情形。從上面我們的種種論述與觀點來看，當受精卵受胎後，其本身也會有生命的週波與頻率震動，此時若站在「能量守恆定律」、「質能互換」的定律來看，這時拿掉一個胎兒，以後必定也會有另外一種的反撲力量。且讓我們先來看看一位K師姊的故事。

　　我們因為某位師兄的介紹，而認識了一位道教的高人D師父。一位K師姊，因為她兩個心愛的兒子的問題而跑去請教D師父。道教的法是很厲害的。K師姊昨天只帶她的二兒子去（她的二兒子有點輕度智障），就在他二兒子給D師父做法完後，她為其因要上課不克前來的大兒子拿衣服給D師父做法時，D師父突然說：「這個並不是你的大兒子，這個是妳的二兒子，妳以前有墮胎過，現在妳的二個兒子之所以會這樣，乃是因為當初妳殺（拿）了他，他的神識一直沒有得到解脫，又看見妳這麼疼愛在他之後的兩個弟弟，他心有不甘，並且忌妒他們，所以長期的干擾他們。」

　　K師姊聽後臉色馬上變了，並直問D師父：「你怎麼知道？」

　　於是D師父就把來龍去脈還有整個事情給說清處楚，並用道法處理完畢。D師父那是供奉　媽祖的，眾所皆知，　媽祖是　觀世音菩薩在中華文化地區的化現，其本人在北宋生時是修　綠度母法的。因為眾生有眾生的因果，而D師父沒辦法介入別人的因果，故只有請求K師姐親自求　媽祖，若　媽祖娘娘答應的話，則可為K師姊辦事。後來K師姊求了很久才得到　媽祖娘娘的同意。

　　因為墮胎是屬殺生罪；試問，當你手被一個小刀片或刀製品割到後，身體的覺受是不是「痛」得不得了。平常我們發生一些小意外，如撞傷、擦傷、冷水沖水時頓覺寒冰澈骨、乃至扭傷…等等很多傷痛，是不是都會讓我們痛得死去活來，並且痛苦萬分呢！試想，當你看到一隻狗或可愛的貓被車子、或是手持刀刃的人活活的撞死或殺死，你的心裡會不會淌血與難過呢？大部份的人都會吧！側隱之心，人皆有之。更何況是在自己體內的小生命要被殺、被破壞的時候，當時自己的小生命內心的那種恐懼、哀傷、憤怒的覺受一起湧上心頭，也永遠搞不懂爸爸媽媽為什麼要這麼殘忍的對我時，那種心理的埋怨與憂悲之情，是很自然而然，也是理所當然的了。

　　現今的六、七年級生很多都是「先上床再說」，不管懷孕問題，貪得一時的享樂，卻不瞭解到後面所遭受的「作用力」與「反作用力」。依照宇宙「能量守恆定律」還有「質能互換」的前後關係來看，一件事就像墮胎的果報焉能沒有？？

　　現在時代，許多人的心態都要直接看到或證明，否則我就不會相信。然而舉個反例來說，像我們小時候長輩跟我們說很多的事，雖然我們從沒看過也沒經歷過，一切還是茫然未知，可是我們為什麼還是會相信太平洋的另一端有美國，台灣海峽的西岸是中國大陸，當時也沒有事實根據，並沒有親身看到或去過，不過也始終一直的相信；而這相信就一直存在到長大後視野廣了、經歷與閱歷多後，甚至到真的親自去過美國與中國大陸以後，這內心的相信始終還是沒有改變的。在我們幾十年的成長過程中，我們還是始終相信有這麼一回事的。

　　目前證明不出來的事，並不代表以後就不知道。

　　50年前科技還沒發現的東西與事物，並不代表事相就不存在。50年前跟你說有天我們能坐在電腦前面，透過鍵盤與滑鼠的敲敲打打與運用就能知天下事，一定會有很多人罵你神經病。一百年前若當時有人說60年之後我們已在月球上漫步，一定會有更多人說你是智障、耍低能。當年的哥白尼與伽利略也是個很好的例子。當年哥白尼發現地球是繞著太陽而公轉，卻被全天主教會的人給攻擊，最後被處死。十年前的電子科技跟十年後的今天技術又是不可同日而語。所以可見得，現在看不見的、沒辦法讓你信服的東西，將來並不是表示沒辦法讓你看得見，讓你心服口服。我們之所以會相信事物曾經存在的依據與依靠，便是來自有先人親證的結果。現在說墮胎的業報，不知道你信不信？還是可能要等到有一天你自己親證之後，才回過頭來想當年…的前因後果，從此後悔不已、自責終身。

心識住胎∼生命的形成

節錄至黃文玲原著

　　懷孕的母親是不需要超音波儀器，從身心的相連中早就感受到胎兒的感知活動，母子間能產生心靈相應。也因此，這使得以「心」為主的佛法胎教顯得格外有意義，透過「心」的胎教，能引導胎兒心智與情緒導向正向發展，同時提早在產前就展開親蜜的親子溝通、互動，讓親子的因緣關係添加更多善的因子。

　　「看！寶寶在游泳、打哈欠，還會揮手呢！」當婦產科醫師為準媽媽做產前超音波掃瞄時，準父母親一靠近螢幕，不僅看到寶寶心臟的跳動，而他還正舉起手來，彷彿揮手打招呼。這一刻，對新生命的見證，是諸多準父母永難忘懷的生命驚奇。

　　就如同天真兒童所認知的，「我是從媽媽的肚子裡來的」，人類生命的孕育是在母體子宮內成胎、成熟、落地、成長。胎兒生命揭開了人類莊嚴生命的序曲，人類的生命於焉展開。

色身與精神生命的結合

　　由於現代醫學的進步，使世人對胎兒的身心生長，有愈來愈多的認識，然對於胎兒的精神意識生命則有待更多的探索。佛法則比醫學更超前地指出，胚胎與胎兒是一個心識與精神的生命體，而懷孕的母親則是不需要超音波儀器，從身心的相連中早就感受到胎兒的感知活動，母子間能產生心靈相應。

　　也因此，這使得以「心」為主的佛法胎教顯得格外有意義，透過「心」的胎教，能引導胎兒心智與情緒導向正向發展，同時提早在產前就展開親蜜的親子溝通、互動，讓親子的因緣關係添加更多善的因子。

　　透過有婦產科醫師第三隻眼之稱的超音波儀器以及高科技胚胎學研究的輔助，現代醫學已認知到胎兒的各個週期的生命發展特徵，以及逐漸瞭解胎兒在子宮內的感知情緒。可是即便是現代醫學可以說出胎兒在什麼時候發展了腦神經、什麼時候有了觸覺、聽覺、味覺、乃至運動反射動作，但是對於推動胎兒生命的原始動力，醫學界其實並不清楚，對於胎兒初始生命的起點，也還存著相當分歧的看法。

　　有的婦產科醫師認為精子與卵子結合而成的細胞就是生命，有的則認為要到第六週胎兒有心跳才可以定義有生命的跡象。

　　台北市立和平醫院婦產科主治醫師吳潣蕙，也是不孕症及試管嬰兒中心負責人，她表示，依行政院衛生署的規定，試管嬰兒的人工受精卵在植入母體子宮內，須等到偵測到胎兒的心跳才能算是成功。也就是說，胎兒有了心跳即是有了生命，這是較無異議的指標。

　　醫界確認胎兒的生命是以心跳為指標，佛法則認為「心識住胎」，是胎兒是否具有生命的關鍵點，心識不能住胎，有情生命就無法形構。

　　《長阿含》中的《大緣方便經》中記載了這樣一段　佛陀與　阿難的對話：「若識不入母胎者，有名色否？答曰：無也。」「若識出胎，嬰孩壞敗，名色得增長否？答曰：無也。」此外，以七天為一週期，詳細記載了胚胎入胎與成長過程的《入胎經》，記載受精卵第一個七天的階段時說：「應知受生，……由父母精血，和合因緣，為識所緣，依止而住。」

　　這說明，人在最初託胎時，是因為一種無形狀的根本精神心識體，與受精卵結合，而發展為有機的生命體。當「識」執取了稱之為「名色」的身體，就在母體中漸漸增長，繼而出胎，長大成人。

　　因此，以佛教的觀點來看，「識」是維持生命延續，幫助身心發展的力量。胚胎沒有識的參與，也無法發展名色血肉之軀。同時，佛法認為從父精母血結合那一刻起，胎兒就是一個獨立的精神生命個體。

孕母與胎兒的深厚因緣

　　佛教也認為，趨動胎兒的生命的動能，來自於胎兒與父母間的業力因緣，所以特定的胎兒會在特定的父母中誕生。同時在母親懷孕的這段期間，胎兒的生存養分完全依賴母親，母親的身心也直接、深刻地影響胎兒，更充分說明了其間深厚的因緣關係。如果在懷孕期間用心對待，會增加更多善緣。《入胎經》也指出，沒有和合的各項因緣，即使是入胎、受胎也會以自然流產的方式消逝。

　　轉換成今天的醫學角度眼光，懷孕的母親所創造的因緣條件與胎兒的身心成長有著絕對的關係，例如，除了均衡充足的營養攝取，禁煙與禁酒、以及保持良好的情緒、心理，皆是胎兒身心健康的必要條件。

　　以酒精為例，它能暢通無阻地通過胎盤，幾乎就如同母親吃喝其他食物一樣，美國國家酒精濫用與酗酒研究中心即指出「孕婦假如一天飲用六杯以上的烈酒，等於是拿著左輪手槍對她的孩子開玩笑。」

　　再以母親的情緒心理為例，一般人際間的相處而言，彼此的喜怒哀樂，並沒有絕對與直接的關係，而且有選擇權，但是對一個胎兒來說，母親的情緒則是直接影響到他，並且沒有迴避的餘地。例如在醫學證實：一個焦慮的母親、會分泌腎上腺素，而這樣的腎上腺素會從臍帶血傳導給胎兒，長期下來會與母親一樣焦慮不安。反之母親喜悅時分泌快樂的腦內啡，胎兒也會接受到此物質而感到愉悅。

　　林口長庚醫院產科主任鄭博仁就指出，目前最進步的成人疾病預防醫學研究，就從實際的個案追蹤，提出了胎兒期長時間浸潤在這種母親焦慮所產生的腎上腺素中，三十歲後容易罹患高血壓。

　　從以上的例子，可看出懷孕的母親所創造的正向因緣、條件對胎兒的絕對影響性，並且是胎兒免於生命安全威脅的第一道防線。

胎兒心念溝通能力

　　日本NHK曾播出一個節目，當父母親說：「想要墮胎」時，超音波畫面即出現了胎兒面露苦悶的表情，手腳開始痙攣，繼而全身抽搐。研究胎教四十年、在日本創設多所胎教學校的著名教育學家七田真博士在《不可思議的胎教》一書中指出，不少人認為新生兒根本聽不懂大人說的話，所以無從教育起。但研究實際顯示，孩子從胎兒期，就具有與父母產生心電感應的心意溝通能力。剛出生到兩歲大的嬰兒，都還強烈殘留這種心意溝通的能力。因而不論是嬰兒或胎兒皆有非語言的心意解讀能力，他們反而更能正確讀取母親或父親內心深處的真正想法。

　　而從佛法的角度言，具有精神生命的胎兒，也就具備了感知活動，所以能捕捉心意識，產生心理活動。

　　傳芳聯合診所、知名的婦產科醫師鄭傳芳院長，學佛多年，他從豐富的臨床經驗中，深刻感受胎兒是一個有感覺、有意識的個體，並且能了知父母的心念。

　　鄭院長有一個特別的發現，每當準父母前來產檢、充滿期待緊盯超音波時，超音波螢幕中的胎兒就會很努力地動作，表現給父母看。反之，若只是由他進行檢查盯著螢幕，胎兒的動作就極少。而對於不得已原因必須進行人工流產者，胎兒的超音顯像就動得特別厲害、並做出可愛動人的動作。鄭院長解讀，這是因為胎兒知道父母不要他了，所以想以可愛表現博得父母歡心、並留下他。

　　所以，鄭院長表示，「胎兒不會哭、不會講話，但是卻懂得父母的『心念』，最需要父母用『心』對待。」

　　在醫學臨床上也顯示，愈不想要孩子的母親就愈容易流產。國際嬰兒按摩協會以及蒙特梭利教育專業講師賴慧滿在懷第二胎時，適逢國外留學拿學位的關鍵期，同時生活相當拮据，因而對於懷孕的好消息，沒有絲毫喜悅感，相反地擔憂、煩惱、壓力煩重。沒想到，胎兒在三個月就流產了。這使她明顯地感受到母親的接納心念對一個胎兒有多麼重要。所以她強調母親應懷著喜悅、歡喜的心來迎接胎兒，這正是胎教的重要心法。

以迎接小菩薩的心來看待孩子

　　父母親的心態會影響到子女教養與成長，與孩子真誠互動，心思純真的孩子也會同樣回饋。同樣的道理，透過「心」意胎教，父母能與胎兒提前建立起良性的互動溝通模式。

　　從事國貿祕書工作、育有一對子女的許美楓，比較前後對待兩個子女不同的態度，就明顯地對照出親子關係的不同。

　　懷大女兒時，年輕氣盛、個性要求完美的她，也一心一意盼望生個十全十美的孩子，女兒出生後，也一直延續這種求全的態度。等到懷老二時，她更為成熟、處事也更為圓潤，懷孕的態度也較為放鬆，兒子出生後，她學習去觀察、並以孩子有很多地方是大人可學的態度，與他相處。前後兩種不同的態度，使得兒子比女兒貼心，更為好帶。

　　她指出，懷胎時的心態，其實就是親子互動模式的第一步，像她懷女兒時就抱著一種要求的眼光，無形中就是在製造一種緊張的親子關係，而女兒出生後她也沒有改變這種模式，直到最近幾年才做反省，因而她建議孕母不要忽略懷胎的親子關係，在孩子生命初始時就要自我教育，建立起更開放、自由的親子態度，莫在胎兒時就投射了過多父母的期待。而愈早調整心態，有助更多往後的互動模式。

　　此外，懷抱著因緣觀與迎接小菩薩的心態，更可以降低父母的得失心與焦慮感。聖嚴法師在《法鼓鐘聲》一書中指出，不管是喜歡或不喜歡一個孩子，或孩子聽話與否，皆要將他們當作菩薩一般地迎接、照顧。因為只要肯付出心力照顧孩子，不管是什麼樣的孩子皆可使父母成長，並能體驗自己父母的辛勞。

　　透過對胎兒生命更深刻的認識，不僅讓人學得對幼小生命的尊重，同時藉由佛法的「心」胎教，增長胎兒身心健康成長的因緣，以及提前奠定尊重、關懷、開放的親子關係。